На главную

Между телом и душой

По каким критериям оценивают человека в обществе? Конечно, это сильно зависит от самого общества. Ну, а все-таки? Где-то самое главное — красота, в других местах смотрят на ум и деловые качества. Как ни странно, в семейных отношениях все это имеет лишь второстепенное значение. Пример тому — множество счастливых пар, где супруги, по мнению окружающих, не подходят друг другу. Попытки вывести на откровенный разговор вопросом: «Что ты в ней (в нем) нашел (нашла)?» обычно пресекаются ответом: «А мне с ней (с ним) хорошо!» Такой ответ, как правило, не удовлетворяет спрашивающего, вызывая подозрения в недостаточной искренности собеседника. Но, как выясняется, человеку действительно нечего добавить. Секрет его счастья находится вне системы «объективных ценностей». Он — на уровне ощущений, на уровне сочетания эмоциональных волн. А эти вещи не всегда может почувствовать третий, даже находящийся в той же комнате.

Одна из наиболее популярных каббалистических моделей (см., например, «Нефеш а-Хаим»), рассматривающих человека, различает три уровня:
– Сехель (Разум);
– Регеш (Чувства);
– Гуф (Тело).
Так вот, в этой главе речь идет именно о Регеш. Если попытаться дать этому слову более расширенное толкование, я бы сформулировал это так: эмоционально-энергетическое состояние.

Моя знакомая одно время работала с девушками, которые ходили на шидух (знакомство с целью заключения брака). За одну-две встречи, посидев в кафе и прогулявшись по улице, нужно решить, тот ли это человек, с кем стоит навечно связать свою жизнь. По моей просьбе знакомая опрашивала девушек после таких встреч. Вначале она, естественно, спрашивала: «Он или не он?» За первым вопросом следовал второй: «Почему?» На первый вопрос отвечали сразу, над вторым задумывались. Но больше всего меня поразили ответы на второй вопрос: причины, казалось, были совершенно несерьезными. Приведу несколько примеров. Так, одна девушка ответила: «Он все время смотрел в сторону», другая сказала: «Он постоянно держал руки в карманах», третья — «Он слишком громко кашлял». Неужели именно эти вещи стали решающими? Нет. Очевидно, ответ на первый вопрос являлся следствием того, что девушка чувствовала в присутствии молодого человека. Второй вопрос она перед собой даже не ставила, и он заставал ее врасплох. Потому и ответы были столь не впечатляющими. Вывод ясен: при выборе спутника жизни ощущения важнее конкретных деталей.

Мудрецы логически выводят из Торы, что брак заключается тремя способами: Кесеф (букв.: «серебро», то есть любой материальный подарок жениха невесте, в основном используется кольцо), Штар (букв.: «документ»; в древности это был Штар Кидушим, в котором мужчина писал «вот, ты посвящаешься мне», в современной практике — это Штар Ктуба, то есть письменные финансовые обязательства на случай развода) и Бия — интимная близость (Вавилонский Талмуд, трактат «Кидушин»). От рава Йеhуды Брандеса я слышал следующую идею: «Те вещи, с помощью которых брак заключается, можно рассматривать как символы тех вещей, на которых он держится». Очевидно, что Кесеф — символ финансов семьи, а Бия — символ интимных отношений между супругами. Символом чего является Штар, раз он задействуется только в случае развода? Есть люди, считающие Штар символом статуса. «Женатый мужчина», «замужняя женщина» — это статус. Талмуд разбирает вопрос, какой из способов заключения брака — самый сильный, и приходят к выводу, что Бия. Давайте задумаемся, а что является самым сильным в его поддержании и сохранении. Всем известно, что значение интимной близости в отношениях между супругами с возрастом снижается. Так же очевидно, что далеко не все семьи имеют материальный достаток, и тем не менее не распадаются. Что же их поддерживает? Неужели только страх перед разводом? Но страх развода или страх одиночества — чувства негативные, и как-то не верится, что лишь негатив укрепляет семью. Должно быть что-то положительное! На мой взгляд, это чувство единства между супругами, чувство присутствия рядом кого-то родного. Именно это пытаются ощутить на первой встрече, это же с годами приобретает все большее значение.

Дальнейшее углубление в тему отношений между мужчиной и женщиной мне кажется невозможным без серьезного изучения мудрости священных еврейских текстов. Ее постижение для светского читателя сопряжено с двумя наиболее распространенными трудностями:
1) особая терминология;
2) непривычные методы анализа текста.
Эти трудности преодолимы, когда читатель понимает, что целью священных текстов является сделать жизнь человека на земле счастливой.